戒壇院の四天王像（二つの時代の対話）

二月堂参道


　法華堂（三月堂）を出て二月堂の前を通り、大仏殿の裏の坂道を戒壇院へと下ります。戒壇院四天王像をテーマに卒業論文を書いていた頃、このしずかな道を何度往復したでしょう。
　天平時代の戒壇院は失われ、四天王像も他の堂から移安されましたが、これらの塑像には法華堂の日光・月光菩薩などときわめて近い様式が認められます。
　四天王の目には黒い石が嵌めこまれています。のちの鎌倉時代には、ガラスを用いた玉眼という技法が発達するのですが、天平時代の石の瞳にも十分なリアリティがあります。


持国天

黒き石ふたつ光れり玉よりもきよく遥けき

眼力

（くろき　いし　ふたつ　ひかれり　ぎょくよりも　きよく　はるけき　まなこの　ちから）

増長天


　鎌倉時代の仏師運慶が若き日に刻んだ大日如来像が、円成寺に伝わっています。その腰のしなやかな曲線を「ふるいつきたくなるような」と評したのが、『奈良六大寺大観』の著者のお一人でした。およそ二十年前の集中講義の思い出です。戒壇院の四天王の洗練されたプロポーションに、運慶もこれらの像を見ていたはずだと思えてきます。



ふるひつきたくなるやうな運慶の如来の腰

のみなもと此処に

（ふるいつきたくなる　ような　うんけいの　にょらいの　こしの　みなもと　ここに）

広目天

天平の土のほとけの白肌の雲母ほのかに汗

あえたるや

（てんぴょうの　つちの　ほとけの　しらはだの　きらら　ほのかに　あせあえたるや）

多聞天

うつくしきもののふ腕さしあげてひとさし

舞へる調伏の楽

（うつくしき　もののふ　かいな　さしあげて　ひとさし　まえる　ちょうぶくの　がく）

モデリングあらはに曝す白き像大理石の

ヌードにも似て

（もでりんぐ　あらわに　さらす　しろき　ぞう　だいりせきの　ぬーどにも　にて）